Si un sacrifice est une tristesse pour vous, non une joie, ne le faites pas, vous n'en êtes pas digne.

Ésus semble avoir été l'un des dieux les plus importants de la mythologie celtique gauloise, il est équivalent au Dagda irlandais.
Le Dagda (« dieu bon » - Daga Devos) est, dans la mythologie celtique irlandaise, le dieu le plus important des Tuatha Dé Danann ( (gens de la déesse Dana) sont des dieux qui viennent de quatre îles du nord du monde) juste après Lug.
Dans certaines représentations, il est figuré par un taureau accompagné de trois grues. Les activités sous sa tutelle sont l’agriculture, le commerce et la guerre.
Il est aussi représenté sur le Pilier des Nautes avec des inscriptions, on le voit en train d’abattre un arbre, d’où certaines interprétations qui en font un dieu bûcheron,
sans que cela soit attesté par ailleurs.
Étymologiquement, Ésus provient du préfixe celtique Veso dont le sens est « excellent, bon maître, meilleur ». On retrouve le terme dans les mots sunertus (aussi fort qu' Ésus) et esugenus (fils d’ Ésus) et esumagius (puissant comme Ésus). Il est aussi présent dans le nom de plusieurs peuples : Esubii ou Esuvii, Esubiani.
Un culte lui était rendu qui comprenait vraisemblablement des sacrifices humains, dont on sait, par ailleurs, qu’ils étaient assez rares dans la civilisation celtique.
Dans les Scolies bernoises, Lucain, qui le qualifie de hideux, rapporte : « Ésus est honoré de cette façon : un homme est suspendu dans un arbre jusqu’à ce que ses membres se détachent ».

Le pilier des Nautes est à l'origine une colonne en l'honneur de Jupiter construit par les nautes de Lutèce, c’est un monument d’époque gallo-romaine. Les nautes sont une confrérie de personnel
navigant sur les fleuves et rivières de Gaule. Il doit s'agir d'armateurs ou de commerçants assez aisés, puisque c'est dans leurs rangs que les autres confréries navigantes ( dendrophores, utriculaires )
choisiront habituellement leurs patrons.
Les blocs composant le pilier sont ornés de bas-reliefs, ainsi que de représentations de divinités gauloises et romaines.
Le pilier a été mis au jour sous les fondations de Notre-Dame de Paris en 1711.

Le Dieu aux bois de cerf, porte autour du cou une torque ( collier rigide ) d'or ou de bronze et tient dans une de ses mains un serpent à tête de bélier.
Mi-humain, mi-animal, il était vénéré par les gaulois qui le figuraient souvent assis, les jambes croisées( les sataniste reprirent son image en partie) en compagnies d'autres divinités. Cernunnos régnait sur le monde animal. On retrouve cet étrange créature dans de nombreuses représentations cetles, nottamment sur le chaudron de Gundestrup ( fabriqué dans le nord de la gaule ), datant du I'S av J-C, ou sur une statuette trouvée à Reims, mais aussi en Bourgogne et en Angleterre.

Cernunnos évoque le mystérieux Dis Pater qui a pour compagne la Déesse-mère [ Tous les gaulois se prétendent issus du Dis Pater : c'est, disent-ils, une tradition des druides. En raison de cette croyance, ils mesurent la durée, non pas d'après le nombre des jours, mais d'après celuit des nuits .... Jules César, la Guerre des Gaules ]
Dieu solaire de la fertilité, Cernunnos a pour attribus le torque, la bourse et le sac de graines.
Jean-Jacques Hatt [Archéologue spécialisé sur la Gaule et décédé en 1997 ] nous dis dans une de ses études que chaque année, au moment ou Cernunnos est sencé redevenir Esus, l'un des dieux les plus importants de la mythologie celtique, les gaulois allaient chasser en forêt des cerfs et des biches. Ils les sacrifiaient,les dépouillaient et s'affublaient de leur peau encore fraîche et se livraient ainsi à des danses éffrénées. Puis déposaient leurs oripeaux et célébraient le retour d'Esus.

On vois bien la portée symolique de telles pratiques; en sacrifiant le cervidé et en répandant son sang,
le chasseur-guerrier s'approprie la force et les vertus de l'animal.

En tant que dieu de la régénération de la vie, il connaît une nature cyclique: il apparait au solstice d'hiver, se marie à Beltane (commencement de l'été) et meurt au solstice d'été. Puis à Samhain il sort des Enfers pour se lancer dans sa "Chasse Sauvage".

Ces rites se perpétuèrent dans certaines régions et provoquèrent la colère des autorités écclésiastiquesqui dénoncèrent de tels agissement. Ils y voyaient la survivance des païens mais également la célébration de l'un des mythes les plus féconds de la mythologie celte !

Cernunnos est l'un des Dieux qui s'opposa le plus au christianisme de par l'adoration que lui portaient les druides et les gaulois !!

La plus noble conquête que l'homme ait jamais faite est celle de ce fier et fougueux cheval, qui partage avec lui les fatigues de la guerre et la gloire des combats.
  [George Louis Buffon]

Laissons un peu nos amis les vikings et leurs déités (nous y reviendrons c'est promis) et allons à la
rencontre de nos non moins amis les gaulois !!

Je commencerais par une Déesse qui m'est chère et pour cause,j'ai moi même des chevaux ^^
Assez parlé de moi et laissez-mois vous présenter la sublime " Epona "

Épona — du gaulois epos, « cheval » — était la déesse gauloise protectrice des chevaux.
Également également appelée « la jument divine », Épona est représentée assise sur le dos
d'un cheval (type équestre), ou dans une chaise entre deux chevaux ou poulains (type impériale).
Elle tient souvent une patère ou une corne d'abondance.

Le plus ancien renseignement sur cette déesse gauloise des chevaux se trouve chez Juvénal (Satires, VIII, 155 ss).

Epona occupait une grande place dans la religion gauloise et ce, parce que le cheval lui-même était primordial dans la vie du Gaulois.
Rappelons combien la cavalerie gauloise avait déstabilisé les légions romaines lors de la Conquête. Le culte de cette déesse a donc logiquement persisté ensuite dans l'armée. Mais tout porte à croire que le bas peuple l'adorait dans les campagnes.
Il ne nous reste malheureusement quasiment pas de traces d'un culte officiel à Epona dans les grandes villes.
Son culte s'est transmis par les auxiliaires gaulois aux Romains et des traces de ce culte furent retrouvées au Latran dans la caserne des equites singularum, cavaliers barbares de la garde impériale. Ce qui est un fait très rare, les romains avaient leurs propres déités mais ils n'hésitèrent pas à adopter Epona et à la faire entrer au panthéon romain.

Il est encore important de noter que les adorateurs d'Epona étaient essentiellement des soldats ainsi que les gens du bas peuple.

Je sais que se dresse un frêne,
S'appelle Yggdrasil,
L'arbre élevé, aspergé
De blancs remous;
De la vient la rosée
Qui dans le vallon tombe,
Eternellement vert il se dresse
Au dessus du puits d'Urdr. ( Völuspá, 19)

Yggdrasil et les 9 mondes

Dans la mythologie nordique , Yggdrasil ou Yggdrasill est l'Arbre-Monde.
Son nom signifie littéralement « destrier du Redoutable », le Redoutable (Ygg) désignant le dieu Odin

Sur lui reposent les neuf mondes :

- Midgard ou Mannheim monde du milieu, celui des hommes.

- Ásgard ou Godheim monde des Ases.

- Muspellheim C'est l'un des deux plus anciens mondes de l'univers. Les flammes de ce monde contribuèrent à
remplir le chaos (Ginnungagap) en créant Ymir et Audhumla, la vache primordiale. Le géant Surt détruira les 9 mondes de son épée.

- Jötunheim,est le territoire qu'Odin laissa aux géants de la glace à la Création.Jötunheim, dont le géant Thrymr est le chef, est entouré d’un mur de feu.

- Niflheim ou Niflheimr (« monde de la brume » ou « monde de l'obscurité ») est un monde glacial où résident ceux qui sont morts de maladie ou de vieillesse

- Álfheim, monde des elfes blonds.

- Nidavellir, monde des nains.

- Svatalfheim, monde des elfes bruns.

- Vanaheim est le monde des dieux Vanes,il est dirigé par le dieu Freyr.

Yggdrasil est représenté comme un immense frêne avec trois racines reliant trois mondes différents (Ásgard, Midgard et Niflheim).
La première racine provient de la source de Hvergelmir, située en Niflheim. Un serpent, Nídhögg, garde jalousement cette source et ronge la racine.
La deuxième naît dans la fontaine de Mimir, située en Midgard. Cette fontaine est censée contenir la source de toute sagesse. Elle est gardée par le dieu Mimir.
Enfin, la troisième racine provient du puits Urd, en Ásgard, lequel puits est gardé par trois Nornes.

Yggdrasil est aussi l'hôte d'autres personnages, tels l'aigle géant Vedrfölnir, situé au sommet de l'Arbre, qui crée les vents grâce à ses grandes ailes.
Un faucon est perché entre ses yeux. La chèvre, Heidrun, vit près du sommet de l'Arbre, et se nourrit de ses feuilles. Le cerf Eikthyrnir broute aussi les rameaux et de ses cornes ruisselle l’eau qui tombe dans Hvergelmir. Finalement, un écureuil, Ratatosk, court sans cesse dans l'Arbre, ne cessant de semer la discorde entre le serpent Nídhögg et l'aigle Vedrfolnir.

C'est en restant suspendu par un pied à une branche d'Yggdrasil durant neuf jours et neuf nuits qu'Odin découvrit le sens des runes.

Loki le maître du feu,résidait parmi les dieux Ases. Il est aussi connu sous les noms de Lopt et Hvedrung. Il est bien souvent décrit comme étant un être semant la discorde; le mensonge et la honte autant parmis les Dieux que les hommes. On le dit pourtant très beau et agréable au regard mais il est souvent malveillant et capricieux.
Loki à la capacité de se transformer en toute sortes d'animaux et de changer de sexe. C'est d'ailleurs de cette manière qu'il enfanta Sleipnir.
En plusieurs occasions, Loki s’est avéré très utile, voir même indispensable, vis-à-vis des dieux.
Cela est par exemple survenu lorsque le célèbre marteau de Thor a été dérobé par les nains pour le géant Thrym.
Le seul plan efficace pour le récupérer fut établi par Loki ; il promit au géant la main de l’irrésistible déesse Freyja, mais persuada Thor de se vêtir en femme et de s’y rendre à sa place. Pendant le repas de noces,  Loki sauve encore de justesse la situation. En effet, lorsque Thrym constate que sa fiancée mange beaucoup, Loki affirme que « Freya » n’avait pas mangé depuis huit jours à cause de son impatience à épouser le géant.
Finalement, dès que le marteau est en vue, Thor s’en accapare et massacre tous les géants de la place.
Loki avait aussi tendance à faire des mauvais coups aux dieux. Une fois, il coupa les magnifiques cheveux blonds de Sif l’épouse de Thor. En réponse aux menaces de mort du dieu survenues après cette aventure, Loki tenta de se racheter en promettant de faire œuvrer une splendide
chevelure en or par les nains pour remplacer celle de Sif.
En plusieurs occasions, Loki a été beaucoup trop loin dans ses plaisanteries envers les dieux. Par exemple, le jour où Balder, le dieu le plus sage et aimé entre tous, rêva qu’il allait mourir, sa mère fit promettre à toutes les choses de ne jamais blesser son fils. Une seule n’avait pas promis, et c’était le gui, parce qu’il était trop jeune pour jurer. Loki l’apprit et alla déraciner le gui pendant que tous
les dieux s’amusaient à lancer des objets sur Balder qui était devenu invincible. Loki apporta le gui à Hod, le frère aveugle de Balder, et lui dit d’honnorer Balder en lui lançant aussi quelque chose. Hod s’exécuta et le gui transperça Balder. Le coup fut fatal et cette mort causa beaucoup de tristesse parmi les êtres vivants et les dieux. Les Ases le chassèrent alors et l'attachèrent à trois rochers avec un serpent venimeux au-dessus.
Sa femme Sigyn le protège en recueillant le venin avec un bol, mais lorsqu'elle s'arrête pour vider le contenu, le poison atteint Loki et sa douleur provoque des tremblements de terre.
Dans certains mythes, Loki ne semble pas être responsable de la mort de Baldr, et c'est une dispute entre Loki et les Ases lors d'une fête chez Aegir qui est à l'origine de l'enfermement
Enfin, l’une des deux femmes de Loki était la géante Angerboda. Ils eurent ensemble une descendance qui reflète le côté sombre de la personnalité de Loki :
Jormungand (un serpent énorme), Hel (la déesse cadavérique des enfers) ainsi que Fenrir (un loup monstrueux).

Les prophéties annoncent que les enfants de Loki apporteraient a mort à Thor et Odin lors du Ragnarök.

***      Image:Loki, by Mårten Eskil Winge 1890   ***